Чота вот решилась.

Еще пару лет назад я была активной прихожанкой, и Церковь приносила мне исключительно радость. Сразу оговорюсь, для новоначальных оно почти всегда так. Увы, период призывающей благодати  довольно краток. Его можно сравнить с медовым месяцем, после которого надо себя заставлять, взгревать любовь, проявлять волю и прочее. В моем случае он продлился года четыре. И это еще мне страшно повезло, потому что я попала в дивный приход, к прекрасному священнику, которому удалось на тот момент вокруг себя объединить людей искренних. Много было молодых прихожан, были и совсем старички, но атмосфера была семейная. Батюшка наш старался и просвещать, и своим примером показывать путь. Хотя к себе был строг, да и к нам тоже.

Не буду долго рассусоливать. На смену энтузиазму новоначалия пришла теплохладность, в которой прибываю и сейчас. Нет, я не разочаровалась, не разуверилась. Просто стала все реже молиться, все реже причащаться. Уже года два как не пощусь, причащалась и исповедовалась последний раз на прошлую Пасху. А эту и вовсе проспала дома, хотя еще вечером собиралась на службу, все выбирала, в какой храм пойти. Ну как бы я ж все равно верю, так что можно и поспать, хотя конечно помню про призывы к бодрствованию, чтобы смерть не забрала тебя неготового.

Но эта Пасха выдалась для меня вовсе какой-то несуразной - в чужом городе, в одиночестве. Не то чтобы это сильно повлияло, однако, вопреки всем ожиданиям это привнесло много эмоций. По большей части, увы, негативных.

Сердце болит за моих друзей, братьев и сестер, которым сегодня приходится отмахиваться от саркастических шуток, от банальных, но навязчивых претензий, вроде: "А чо, мужик прям по воде ходил?" "А воскреснуть можно только в криокамере" "А если Иисус воскрес, то он ваще где, какой его аккаунт в фейсбуке?" "И где я могу получить свою порцию жизни вечной?"... и несть им числа.

Так что, я хотела сказать - ребята, я с вами. Я очень плохая христианка, но я с вами. И я до сих пор считаю православие самой радостной, самой оптимистичной из всех конфессий, полной надежды и Жизни. Несмотря на окружающие примеры в реальной жизни.

Вот сегодня вроде бы неглупым людям нечего было делать, как постить длинные тексты про то, что священный огонь не священный, что молекулярный состав яиц не изменяется в лучшую сторону, если на них наклеить китайские переводилки и тыды. Вот реально, вам чо, делать нечего? Ну запостите котиков. От них никакого вреда, одна приятность для души.

Напоследок тут цитата из fb:



ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

К Познеру приходят разные известные люди, и в конце передачи они отвечают на вопросы Марселя Пруста. Я всегда жду ответа на последний вопрос, который звучит так: "Если вы окажетесь перед Богом, что вы скажите ему?". Для меня этот вопрос показательный. Было несколько ответов, которые меня удивили, но сейчас хочу сказать о том, что сказал БГ.

В.ПОЗНЕР: Оказавшись перед Богом, что вы ему скажете?

Б.ГРЕБЕНЩИКОВ: Вы знаете, дело в том, что мы все время находимся перед Богом. Нет необходимости оказываться. Мы все время находимся, каждую секунду нашей жизни. Поэтому и говорить нечего.

А ведь это именно то, о чем я постоянно думаю, когда люди отвечают на этот вопрос. Если ты веришь в Бога, то понимаешь, что этот вопрос бессмысленен. Бог и так все знает про тебя, ты уже своими поступками и мыслями все Ему сказал. И сказать так, как сказал БГ, может только тот, кто в самом деле верит, что Бог - повсюду.

И сказал он это, не раздумывая, с искренним изумлением человека, который не понимает самой сути вопроса.

"Даже когда я цитирую Библию, я на самом деле ее толкую, потому что я выбираю именно эту цитату, а не другую."

"Что касается защиты Церкви, знаете, сколько людей считали, что их задача – спасать православие, а не спасаться в православии… И кончалось это не очень здорово…"

"Всерьез дискредитировать христианские ценности я могу, только если от имени христианства буду делать гадости."

"Люди, будьте логичны. Если вы вступаете на какую-то тропинку, интересуйтесь, куда она ведет. И извольте при этом признаться, что вы ошиблись религией, что вам тесно в Нагорной проповеди, у вас в душе горит закон талиона («око за око, зуб за зуб»). Ваше право! Но, тогда, может быть, вы честно скажете, что на самом деле вы хотите остаться в мире Ветхого завета."

Из статьи "Богословие любви и богословие ненависти"
http://www.pravmir.ru/bogoslovie-lyubvi-i-bogoslovie-nenavisti/

«Господи, как мне было тяжко на моем пути, как часто Ты оставлял меня наедине с моими скорбями и немощами!».— «Я все время шел рядом с тобою, видишь — на песке две цепочки следов». «Но именно там, Господи, где мне было труднее всего,— одна цепочка!».— «А это значит, что Я просто нес тебя на Своих плечах».

Спасибо матушке Юлии (anaregina) за прекрасную икону "Друг друга тяготы носите" и игум. Нектарию за цитату из Предания.

Есть такой интересный современный православный художник - Гор Чахал. Я ничего подобного не видела и не представляла себя, что, оказывается, можно очень деликатно, без искажения, без давления со стороны личности художника, без навязывания собственного "я", но вместе с тем ярким, современным языком выразить глубину и красоту Православия, показать образы горнего мира так, чтобы они были понятны современному человеку. 

Про него я узнала прошлой зимой, когда была его выставка в Третьяковке, но тогда не смогла туда попасть. Однако, уже несколько месяцев тема меня не отпускала и вот теперь решилась написать об этих работах. Мне они представляются совершенно замечательными и очень созвучным моему пониманию и представлению о том невместимом, что хочется вместить, понять логикой и представить себе в зримых образах, подвластных человеческому восприятию.

В основе идеи художника лежит понятие "обратной перспективы". Все мы представляем себе, что такое "прямая перспектива". Чем предмет дальше, тем он видится нам меньше. Параллельные линии перспективы на горизонте сходятся в точку. Но, оказывается, раннехристианские иконописцы писали с обратной перспективой - чем предмет дальше, тем он больше. И в этом глубокий смысл. Ведь если представить, что горний мир скрыт от нашего зрения за неким "горизонтом сознания", то там, в ином мире, линии перспективы, сойдясь в точке схода, как на границе двух миров, по ту сторону горизонта, расходятся. И стало быть, картина мира, открывающаяся взору, ТАМ будет совершенно иной. Но конечно этот мир мы можем созерцать только умозрительно. А Гор Чахал предлагает нам заглянуть туда при помощи современных технических средств (специальной фотооптики) и посредством своего таланта. 

Вот как он пишет в своей статье "Взгляд за горизонт":  "Теперь становится понятно, куда пытались заглянуть древние иконописцы, изображая горний мир, прекрасно усвоившие законы перспективы ещё от древних греков. Теперь очевидно, что возвращение художников в эпоху Ренессанса к прямой перспективе есть лишь потеря ими желания заглянуть за горизонт. По сути, отказ в интересе к Божественному миру. Духовная близорукость. Шаг назад в духовном развитии. Ясно, почему П.Флоренский считал, что прямая и обратная перспективы - это антиподы художественного мышления. Две культуры, из которых одну он назвал созерцательно-творческой, а другую - хищнически-механической."

( Интересно и необычно по-моему.... )

На днях я попала в синагогу. Каким образом и почему - не важно, сейчас не о том. Так вот, что меня заинтересовало и удивило.
Во-первых, я узнала, что оказывается "раввин" - это не "священник", а в переводе означает "учёный человек". То есть это просто хорошо образованный в религиозных делах, но не обладающий особым статусом (не "рукоположенный") человек, могущий толковать писание и разъяснять всякие сложные вопросы, связанные с религией и бытом иудеев. В отличие от наших священников, которые наделены особыми, священнодейственными функциями, а именно: возможностью пресуществлять хлеб и вино в Тело и Кровь.
N.B. Также навеяло мысли о том, что "пастор" переводится как "пастух" (пастырь). И ещё - у католиков принято обращение "святой отец". Типа, человек, но святой. А у нас - тепло и по-родственному - "отче", "батюшка". Некоторые даже зовут "отец" или "батя".

Во-вторых, войдя в синагогу, обратила внимание, что слева и справа на стенах установлены некие памятные таблички в виде кирпичиков с именами людей по-русски и на иврите. Я спросила, что они означают, мне объяснили, что это имена спонсоров. Все многочисленные "кирпичики" были одинаковой величины, но один - сильно больше. Прямо здоровущий кирпичуга. И буквы крупные такие: РОМАН АБРАМОВИЧ. А чо, логично. Мелким инвесторамспонсорам - мелкие кирпичи, крупным - пропорционально вкладу - глыбы.

Позже по дороге домой вспомнилось моё почти прошлогоднее путешествие в Иерусалим, где на каждом шагу встретишь дощечки, таблички типа "Эта скамейка (скульптура, парк, монумент, клумба etc) установлена на средства того-то и того-то (общины, группы лиц) в честь, в память....." И ощущаешь, что действительно город строился "в складчину". Причём вклад каждого запечатлен, весом и зрим. И вкладывались исключительно "наши" люди.

Как это отличается от слов Спасителя о том, что (Матфея 6:1-4)

не творите милостыни вашей пред людьми
с тем чтобы они видели вас:
иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
6:2 Итак, когда творишь милостыню,
не труби перед собою,
как делают лицемеры в синагогах и на улицах,
чтобы прославляли их люди.
Истинно говорю вам:
они уже получают награду свою.
6:3 У тебя же, когда творишь милостыню,
пусть левая рука твоя не знает,
что делает правая.
6:4 Чтобы милостыня твоя была втайне:
и Отец твой, видящий тайное,
воздаст тебе явно.

Но, с другой стороны.... (тут я проходила мимо ин-та им. Склифосовского, бывш. "Шереметьевская больница"). Вот кто сейчас помнит (несмотря на крупные буквы по фасаду) что "Странноприимный дом" был задуман Шереметьевым как собственный дворец, но после смерти любимой жены Ковалёвой-Жемчуговой, был перевополщён в больницу для бездомных, нищих и калек? Да мало, кто знает об этом. Равно как и том, что доктор Юдин, работавший в этой больнице, дважды лауреат сталинской премии, отдал эти премии на восстановление фресок храма Живоначальной Троицы на территории института?

А вот про Романа Абрамовича, положившего свой кирпич в обустройство синагоги в Марьиной роще благодарные потомки стопудово не позабудут!

ПС. Надо пойти, взглянуть, на дворце Шереметьева есть ли памятные доски....

Третий день подряд думаю о кончине о. Димитрия Познанского. Невольно параллельно вспоминаю о недавней нелепой и трагической смерти о. Григория Чекменёва. Они ровесники (разница года два - не больше). Такие разные пастыри, такие разные люди.
О. Григорий совершенно разбивал всякие стереотипы представлений о священнослужителях. Иерей, качающийся на тренажёрах,  футбольный болельщик и вообще жизнелюб. Его упрекали в обмирщённости. Слишком открытый, слишком смело показывавший свои человеческие слабости. Из тех учителей, что не умеют держать дистанции с учениками. Помню, как ехала в Кострому и обязательно хотела попасть в Богоявленский кафедральный собор, где он служил..... Попала, но служил другой иерей в тот день. Впрочем, это не важно.
Всем своим видом он говорил нам: священники - такие же грешные и слабые люди, как и все вы.
Впрочем, что касалось принципиальных вопросов веры, он был весьма жёсток.
О. Димитрий был совсем не таков. Как признаётся протоиерей Александр (Авдюхин), он был сложным человеком. Сознаюсь, мне было трудно его читать. Слишком он был ardent , слишком rigid. Это теперь я понимаю, что возможно, зная о своей неизлечимой болезни, все силы он сконцентрировал в одной единственной сфере, где он старался сделать максимально возможное, успеть как можно больше. Однако какое мужество - ни слова, ни полслова, ни намёка о болезни. Вспомнился его пост от начала октября, где ещё была его фота с сыном около костра во дворе дома. Худая фигура с книгой. Разговор зашёл в том посте о каких-то совершенно бытовых вещах. Что-то вроде обустройства отопления в доме и ожидающемся урожае опят. И он сказал (кажется о возможности сделать дома камин), что, мол, не буду загадывать. И ведь тогда уже знал, что умирает и что возможно даже не переживёт зиму, и камин этот ему уже не будет нужен. Рассказывал о том, как родился в Москве, жил в самом центре (чуть ли не на Страстном) и ходил в домашних тапочках в Елисеевский. И вот судьба забросила на окраину Киева.... До последнего дня исполнял все требы. Остались четверо детей и матушка, теперь вдова. Помоги им Господь и укрепи в испытаниях!
Вот такие разные люди, идущие одним путём, но каждый сообразно своей натуре, уникальной, дарованной Господом. И такой ранний уход. Они не френдили друг друга в жж. Теперь думаю: удастся ли им встретиться во Царствии Небесном у их общего Отца?
Помяни, Господи, от жития сего отшедшия о. Григория и о. Димитрия и в вечных Твоих селениих со святыми упокой. +

Из своего опыта расскажу. Церковь, куда я хожу (я про неё уже писала), была поднята буквально из руин невероятно быстро благодаря одному обстоятельству. В нашей деревне, недалеко от нас, жил тогдашний представитель президента (Путина на тот момент) в Думе по фамилии Косопкин. Рассказывают, что восстановить церковь хотели давно, но всё не было спонсора. А потом к этому Косопкину обратились. И никто не ожидал быстрых результатов, однако, тут всё решилось практически мгновенно. И документы быстро подписались, и деньги были выделены; и церковь была восстановлена, а фактически заново отстроена за примерно 2 года (сейчас внутренние росписи заканчивают, но тут технология довольно долгая).

Так вот про этого Косопкина. Вряд ли кто его фамилию вспомнит. Куча их - всяких малых и покрупнее, беззвестных радетелей о благе народном. Однако если я напомню историю про то, как год назад на Алтае упал вертолёт с чиновниками, которые незаконно охотились на горных архаров, то вы непременно вспомните. Так вот Косопкин и был одним из погибших чиновников. Что интересно, погиб почти ровно через год после освящения храма Знамения.

Если вы думаете, что прихожан вроде меня сильно волнует для чего, из каких соображений он занимался восстановлением этого храма или какими морально-нравственными качествами обладал в земной жизни этот полпред президента, то сильно ошибаетесь.

Точно также как, наверное, родителей смертельно больных детей не волнует, кто перевел им деньги на счёт для спасения их детей: инженер НИИ со своей крохотной зп или какойнидь подольский браток.

Я это к чему пишу-то.

Мне тут дискуссия одна попалась на глаза. Поскольку мне физически невозможно было поучаствовать, то обозначу свою позицию тут по ряду причин. Даже не то чтобы с целью ввязаться в дискуссию, а попытаюсь объяснить со своей точки зрения и порассуждать.

Вот цитата из дискуссии: "А не все ли равно, как это называть , если суть та же? Что честнее - "храм в душе", или храм , на бандитские деньги построенный? По мне - уж лучше лень, чем лицемерие..."

Честность и нелицемерие - это, конечно, добродетель. Только вот есть такой грех - осуждение. Человек рукоположенный не может осуждать того, кто даёт деньги на храм, ибо не считает себя лучше. Он считает себя таким же грешником: "От нихже первый есмь аз". А иначе получится: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков ... как этот мытарь!" (см. притча о мытаре и фарисее). И также не имеет он права считать этот поступок лицемерным. Это всё равно, что подумать или заявить кающемуся на исповеди: "А я вот не верю, что Вы искренне каетесь". Ибо покаяние, как и деньги, приносят вовсе не священнику. Истинные же мотивы каждого поступка в любом случае будут открыты, надуть никого не удастся, и воздаяние мимо не пройдёт.

В заключении анек:

Попадает душегуб и вор на тот свет. Подходит прямиком к райским вратам и уверенно так хочет зайти. Ан нет - не пущают. Он удивляется и требует "старшего", мол, ошибка тут какая-то. Он ведь столько храмов отстроил на свои деньги, столько денег церкви пожертвовал.... св. Пётр приходит и показывает ему списки - точно, нет там его фамилии. Как так? Новопреставленный просит пойти и уточнить к Самому. Пётр уходит и через некоторое время возвращается в некотором смущении. "Вы извините", - говорит, - "...любезный. Мы тут долго совещались...и это было для нас непростое решение...но мы всё-таки решили вернуть вам деньги".


( Если кто хочет посмотреть на храм с дороги... )